全书分潦倒两卷共六篇
发布日期:2024-07-06 19:55    点击次数:86

全书分潦倒两卷共六篇

孙过庭《书谱》的经典之处有五:一,唱歌有歌谱,棋战有棋谱,作念饭有菜谱,孙过庭给我方的文章亲笔提写《书谱》,这分明是“走别东说念主的路,让别东说念主楚囚对泣”的霸气。二,除了二王、钟张“四贤”没契机看到这本书外,唐宋八众人、宋四家、元四家、明四家、清什么“八怪”石涛老缶白石大千的台案上的必读的教科书就是这本书谱,这是出世一睁眼就见爹,没得选。三,王羲之、王献之于今莫得一件书道真货流传下来,孙过庭是一世都沉浸在“二王”的书斋中,耳濡目击、得“二王”神韵,东说念主家就生在阿谁期间,这是连他我方想躲都躲不掉的气运。三,咱们目前能看到的字不是“双钩”、不是石刻,真货的一笔一划,是扑面而来、无法隔断的孙过庭的“呼吸”,大唐气味的裹带感滚滚赓续,赢得它,是今东说念主的福分。四,孙过庭写完此作是“垂拱三年,即公元687年”,那一年,李白,怀素、颜真聊的爸爸们还莫得出现,爷这个名称,当仁不让。五,这不仅是一篇书论,更是一篇激越的散文,洋洋纚纚3700余字,高睨大谈、旁求博考,内部还有听说遗闻,歪路左说念,最热切的,这即是书论亦然中国画论,字画同源、千古不易。六,唯独的缺憾的是网上现有《书谱》中间有两处出现较大的页面遗失,如网页版27页,字条标注少166余字:

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  通盘网上《书谱》在第32页上莫得缺字辅导,迂缓其辞一扫而过,而安徽好意思术出书社出书的书版上明确标注缺失30字:

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  另外还有多处个别字的缺失,我经四处查找,力图将这些缺失补王人,用公众号的面貌,再出一版,如书友方家再有补王人改良,当不堪谢意,这是对孙爷的千年礼敬。好,参预正文。全书分潦倒两卷共六篇。《书谱》01

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书谱卷上,吴郡孙过庭撰。篇一:夫自古之善书者,汉魏有钟、张之绝,晋末称“二王”之妙。王羲之云:“顷寻诸名书,钟、张信为绝伦,其余不足不雅。”  可谓钟、张

《书谱》02

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  注:(加心情的为书谱华夏作删行止,不雅其误笔删笔,千年字迹,字字值令嫒,既是验证,也值鉴戒,故加之。括号中的文字是我所注,东说念主名、我加下划线,书名加书名号,以示区别,下同)。

信为绝伦,其余不足不雅。 云没,而羲、献继之。又云:“吾书比之钟张,钟当抗行,或谓过之。张草犹当雁行。然张讲究,池水尽墨,假令寡东说念主耽之若此,只怕谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅,虽未果于前规;

《书谱》03

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摭以兼通,故无惭于即事。评者云:“彼之四贤,古今特绝;而今不逮古,古质而今研。”夫质以代兴,妍因俗易。虽书契之作,适以记言;而淳醨一迁,质文三变,驰鹜沿革,物理常然。贵能古不乖时,今不同弊,所谓“文质

《书谱》04

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彬彬,然后正人。”何苦易雕宫于穴处,反玉辂于椎轮者乎!又云:“子敬之不足逸少,犹逸少之不足钟张。”意者认为评得其法纪,而未详其始卒也。且元常专工于隶书,百(伯)英尤精于草体,彼之二好意思,而逸少兼之。

《书谱》05

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拟草则馀(余)真,比真则长草,虽专工小劣,而博涉多优。总其终始,匪无乖互。谢安素善尺椟(牍),而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之,谓必存录,安辄题后答之,甚认为恨。安尝问敬:“卿书怎样右军?”答云:“故当胜。”安云:“物论殊《书谱》06

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不尔。”子敬又答:“时东说念主那(哪)得知!”敬虽权以此辞折安所鉴,自称胜父,不亦过乎!且立身立名,事资尊显,“胜母”之里,曾参不入。以子敬之豪(毫)翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘。况乃假《书谱》07

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托至人,耻崇家范,以斯成学,孰愈“面墙”!后羲之往都,临行题壁。子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶(忝)。羲之还,见乃叹曰:“吾去时真大醉也!”敬乃内惭。是知逸少之比钟张,则专博斯别;子敬《书谱》08

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之不足逸少,无或(惑)疑焉。篇二:余志学之年,正式笔墨,昧钟张之馀(余)烈,挹羲献之前规,极虑专精,时逾二纪。有乖入木之术,不竭临池之志。不雅夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资(姿),鸾舞蛇惊《书谱》09

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之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天崖(涯),落落乎犹众星之列天河;同当然之妙有(,)非力运之能成;信可谓智巧兼优,心《书谱》10

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手双畅,翰不虚动,下必有由。一画之间,变磋商于峰(锋)杪;少许之内,殊衄挫于豪(毫)芒。况云积其点画,乃成其字;曾不傍窥尺椟(牍),俯习寸晷;引班超认为辞,援项籍而自夸;任笔为体,采(聚)墨成形;心昏拟效之《书谱》11

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方,手迷 轻重之 挥运之理,求其妍妙,不亦谬哉!然正人立身,务修其本。杨雄谓:“诗赋演义念,壮夫不为。”况复溺想豪(毫)厘,沦精笔墨者也!夫潜神对奕(弈),犹标坐隐之名;乐志钓鱼,尚体行藏之趣。讵若功定(宣)礼《书谱》12

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乐,妙拟至人,犹埏埴之罔穷,与工炉而并运。好异尚奇之士;玩体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥赜。著述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华,固义理之会归,信贤慧之兼善者矣。存精寓《书谱》13

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赏,岂花费与(欤)? 然音书多方、特性不一,乍刚柔,以令体感,旁 而东晋士东说念主,彼此陶淬(染)。至于王、谢之族,郗、庾之伦,纵不尽其神奇,咸亦挹其风仪。去之 資 滋永,斯说念逾(愈)微。方复闻疑称疑,得末行末,古今杜绝,

《书谱》14

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无所驳诘;设有所会,缄秘已深;遂令学者飘渺,莫知领要,徒见告捷之好意思,不悟所致之由。或乃就漫衍于累年,向律例而犹远,图真不悟,习草将迷。假令薄能(解)草书,粗传隶法,

《书谱》14

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则好溺偏固,自阂通规。讵知心手会归,若同源而异派;转用之术,犹共树而分条者乎?加以趋变应时, 有色金属合金制品行书为要;题勒方幅,镍氢电池真乃居先。草不兼真, 古玩殆于专谨;真欠亨草,殊非翰札,真以点

《书谱》16

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画为形质,使转为情趣;草以点画为情趣,使转为形质。草乖使转,不行成字;真亏点画,犹可记文。回互虽殊,大体相涉。故亦傍通二篆,俯贯八分,包括篇章,涵泳飞白。若豪厘不察,则胡越殊风者

《书谱》17

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焉。至如“钟繇隶奇,张芝草圣,此乃专精一体,甚至绝伦。”伯英不真,而点画错落;元常不草,使转纵横。从兹己降,不行兼善者,有所不逮,非专精也。虽篆隶草章,工用多变,济成厥好意思,各有攸

《书谱》18

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宜。篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵 流而 流而畅,章务检而便。然后凛之以风神,温之以妍润,饱读之以枯劲,和之以端淑。故可达其情趣,形其哀乐,验燥湿之殊节,千古仍是。体老壮之异时,百龄俄

《书谱》19

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顷。 嗟乎,盖有学而 磋乎!不入其门,讵窥其奥者也。又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕(凋)疏,略 而 言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时蔼然润,三合也;纸墨相发,四合也;偶

《书谱》20

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然欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。得时不如得器,得器不如逍遥,若五乖同萃,想遏手蒙。五合交

《书谱》21

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臻,神融笔畅。畅无不适,蒙无所从。当仁者甘愿忘言,罕陈其要;企学者希风叙妙,虽述犹疏。徒立其工,未敷厥旨。不揆庸昧,辄效所明;庶欲弘既往之风规,导畴昔之器识,除繁

《书谱》22

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去滥,睹迹明心者焉。

篇三:代有《笔阵图》七行,中画抓笔三手,图貌乖舛,点画湮讹。顷见南北流传,疑是右军所制。虽则未详真伪,尚可发启童蒙。既常俗所存,不藉辑录。 其有显闻现代,遗址见

《书谱》23

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存无俟,顿挫主意先后 至于诸家势评,多涉浮华,莫不过状其形,内迷其理,今之所撰,亦无取焉。若乃师宜官之高名,徒彰史牒;邯郸淳之令范,空著缣缃。暨乎崔、杜以来,萧、羊昔日,代祀绵远,

《书谱》24

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名氏滋繁。或藉甚不渝,东说念主一火业显;或凭附增价,身谢说念衰。加以糜蠢(蠹)不传,搜秘将尽,偶逢缄赏,时亦罕窥,优劣纷繁,殆难覼缕。其有显闻现代,塑料生产加工机械遗址见存,无俟顿挫,自标先后。且 心之所达,不

《书谱》25

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六文之作,肇自轩辕;八体之兴,始于嬴政。其来尚矣,厥用斯弘。但今古不同,妍质悬隔,既非所习,又亦略诸。复有龙蛇云露之流,龟鹤花英之类,乍图真于率尔,或写瑞于当年,巧涉图画,工亏翰

《书谱》26

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墨,既 异夫楷式,非所详焉。代传羲之《与子敬笔势论》十章,文鄙理疏,意乖言拙,详其意思,殊非右军。且右军位重才高,调清词雅,声尘未泯,翰椟(牍)仍存。不雅夫致一书、陈一事,造次之际,稽古斯在;岂有贻

《书谱》27

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谋令嗣,说念叶义方,章则顿亏,一至于斯! 其有显中,当 又云与张伯英同学,斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英,(接下页)

  咱们目前也称书为“卷”,因为古代的书都是“卷”的神气存在,从27页上图中缝不错看到把握赫然曾是两卷,上半卷保存较好,而下部分败坏丢字严重,赫然这即是《书谱》奥秘丢失的“卷下”,而被后东说念主裱成一卷了。

  “汉末伯英”下缺的这166余字(准确讲这里缺失16行166字)在这里,只消从另一个石刻的版块与之完好意思对接,三页,这里就不另行编页码:

加1:

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期间全不衔接;必有晋东说念主同号,史传何其孤独!非训非经,宜从弃择。

 卷下:                   

篇四:夫心之所达,不易尽于名言;言之所通,尚难形于纸墨。粗可仿佛其

加2:

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状,法纪其辞。冀酌希夷,取会佳境。阙而末逮,请俟畴昔。今撰“抓使转用”之由,以祛[qū]未悟:

“抓“谓浅深长短之类是也;“

使”谓纵横牵掣之类是也;

“转”谓钩环盘纡

加3

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之类是也;

“用”谓点画向背之类是也。

方复会其数法,归于一途;编列众工,错综群妙,举先哲之未及,启后学于陈规;窥其根源,析其枝派。贵使文约

  至此,再从“约理”处联络,已参预《书谱》卷下。

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约理赡,迹显心通;披(卷可明),动笔无滞。诡辞异(说,非)所详焉。然今之所陈,(务稗[bài]学)

此页残毁(7个半字),可参考下页。

  对比才知,先东说念主的笔法必须要看真货,而石刻不行所有反应和收复历史真正,如见真货则所有不同,它是有气味的,字画皆如斯。

加4

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《书谱》28

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者。但右军之书,代多称习,良可据为宗师,取立指归。岂惟会古通今,亦乃情深调合。致使摹蹋日广,研习岁滋,先后著名,多从洒落;历代孤绍,非其 或 效欤?试言其由,略陈数意:止如《乐

《书谱》29

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毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》,学 斯并代俗所传,真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁;书《画赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太师箴》又纵横争

《书谱》30

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折;暨乎《兰亭》兴集,想逸神超,私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹。岂惟驻想流波,将贻啴嗳之奏;驰神睢涣,方想藻绘之文。虽其目睹说念存,尚或心迷议舛。莫不彊名为体,

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《书谱》31

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共习分区。岂知情动形言,取会风流之意;阳舒阴惨,本乎世界之心。既失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉!

篇五:夫期骗之方,虽由己出,规模所设,信忽闪前,差之一豪,失之沉,苟知

《书谱》32

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其术,适可兼通。心不厌精,(补此处三十字)

加5

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手不忘熟。若期骗尽于讲究,律例谙于胸宇,当然容与盘桓,意先笔后,超逸流

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落,翰逸神飞,亦犹弘羊之心,预乎雄壮;火头之目,不见全牛。尝有善事,就吾求习,吾乃粗举摘录,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷于众术,断可极

《书谱》33

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于所诣矣。若想通楷则,少不如老; 学不如老 学成律例,老不如少。想则老而愈妙,学乃少而可勉。勉之不已,抑有三时;时然一变,极其分矣。至如入门漫衍,但求公平;既知公平,

《书谱》34

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务追险绝,既能险绝,复归公平。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,东说念主书俱老。仲尼云:五十知命,七十从心。故以达夷险之情,体权变之说念,亦犹谋尔后动,动不失宜;时然后言,言必中理矣。所以右军

《书谱》35

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之书,末年多妙,当缘想虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远。子敬已下,莫不饱读努为力,标置成体,岂独工用不侔,亦乃情态悬隔者也。或有鄙其所作,或乃矜其所运。自矜者将穷

《书谱》36

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性域,绝于诱进之途;自鄙者尚屈情涯,必有可通之理。嗟乎,盖有学而不行,未有生而知之者也。考之即事,断可明焉。然音书多方,特性不一,乍刚柔以合体,忽劳逸而分驱。或恬憺(澹)雍容,内涵筋

《书谱》37

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骨;或折挫槎枿,外曜峰(锋)芒。察之者尚精,拟之者贵似。况拟不行似,察不行精,漫衍犹疏,身段未捡;跃泉之态,未睹其妍,窥井之谈,已闻其丑。轻易莽撞羲献,诬罔钟张,安能掩当

《书谱》38

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年之目,杜畴昔之口!慕习之辈,尤宜慎诸。至有未悟滞留,偏追劲疾;不行飞速,翻效迟重。夫劲速者,超逸之机,迟留者,赏会之致。将反其速,行臻会好意思之方;专溺于迟,专溺于迟 终

《书谱》39

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爽绝伦之妙。能速不速,所谓滞留;因迟就迟,讵名赏会!非夫心闲手敏,难以兼通者焉。假令众妙攸归,务存气节;骨既存矣,而遒润加之。亦犹枝干扶疏,凌霜雪而弥劲;花叶鲜茂,与云日而相

《书谱》40

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晖。如其骨力偏多,遒丽盖少,则若枯槎架险,巨石当路,虽妍媚云阙,而体质存焉。若遒丽居优,气节将劣,譬夫:芳林落蕊,空照灼而无依;兰沼漂萍,徒青翠而奚托。是知偏工易就,

《书谱》41

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尽善难求。虽学宗一家,而形成多体,莫不随其性欲,便认为 资 姿:坦白者则径侹不遒;刚佷者又倔强无润;矜敛者弊于痴呆;脱易者失于律例;缓和者伤于软缓,躁勇者过于剽迫;疑惑者

《书谱》42

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溺于滞涩;迟重者终于蹇钝;轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士,偏玩所乖。

篇六:《易》曰:“不雅乎天文,以察时变;不雅乎东说念主文,以化成六合。”况书之为妙,近取诸身。假令期骗未周,尚亏工于秘奥;而波澜之际,已浚

《书谱》43

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发于灵台。必能傍通点画之情,博究耐久之理,镕铸虫篆,陶均草隶。体五材之并用,仪形不极;象八音之迭起,感会无方。若夫数画并施,其形各异;众点王人列,为体互乖。少许成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不

《书谱》44

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同;留不常迟,遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯律例于方圆。遁钩绳之漫骂;乍显乍晦,若行若藏;穷变态于毫端,合情调于纸上;不竭心手,忘怀楷则;自可背羲献而无失,违钟张而尚工。譬夫绛

《书谱》45

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树青琴,殊姿共艳;隋珠和璧,异质同妍。何苦刻鹤图龙,竟惭真体;得鱼获兔,犹恡筌蹄。闻夫家有南威之容,乃可论于淑媛;有龙泉之利,然后议于断割。语过其分,实累枢机。

《书谱》46

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吾尝尽想作书,谓为甚合,时称识者,辄以引示:其中巧丽,曾不留目;或有误失,翻被嗟赏。既昧所见,尤喻所闻;或以年职骄气,轻致陵诮。余乃假之以缃缥,题

七八个字不完好意思,与下文一同补之:

加6

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《书谱》47

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之以古目:则贤者改不雅。愚(丢“愚”字,在上图中补之)

夫继声,竞赏豪末之奇,罕议锋端之失;犹惠侯(侯字缺失,下图补之)

之好伪,似叶公之惧真。是知伯子之息流波,盖有由矣。夫蔡邕不谬赏,孙

加7

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《书谱》48

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阳不妄顾者,以其玄鉴精通,故不滞于耳目也。向使奇音在爨,庸听惊其妙响;逸足伏枥,凡识知其绝群,则伯喈不足称,伯(良)乐未可尚也。若夫老姥遇题扇,初怨而

《书谱》49

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后请;门生获书几,父削而子懊;知与不知也。夫士屈于不亲信,而申于亲信;彼不知也,曷足怪乎!故庄子曰:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”老子云:“下士闻

《书谱》50

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说念,大笑之;不笑之则不足认为说念也。岂可抓冰而咎夏虫哉!”

跋语:

  自汉魏已来,论书者多矣,妍蚩杂糅,条件纠纷:或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说,竟有害于畴昔;徒使繁者弥 仍 繁,阙者仍阙。今撰为六

《书谱》51

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篇,“篇”字缺,补之。

分红两卷,第其工用,名曰《书谱》(“谱”及“缄”亦补之),

庶使一家后进,奉以规模;四海知友,或存不雅省;缄秘之旨,余无取焉。垂拱三年写记。

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  通读全卷,便知此卷伸开、叙事、闭幕均已完好意思。

  分歧字句页码补王人后,便愈加完好意思了。

孙过庭的襟怀即是:四海知友塑料生产加工机械,或存不雅省;缄秘之旨,余无取焉。

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